ahmet içduygu

• bilkent üniversitesi'ndeki bir sosyoloji hocası. dersleri neşeli geçer ama bu neşe notlara yansımaz bir türlü.
• şu sıralar koç üniversitesi uluslararası ilişkiler bölümünde ders vermekte olan hoca.
• ic ve dis gocler, insan kacakciligi, goc trendleri ve ilgili konularda akademik calismalar yapan, kitaplar yazan sayili turk akademisyenlerden biri.
  bircok sto calismalarindan faydalanmaktadir.
• koç üniversitesi göç araştırmaları programının direktörüdür aynı zamanda.
• yüksek lisans araştırma yöntemleri dersinde, öğrencilerine zaman yönetimi ve araştırma dünyasının çetrefilli yönleri hakkında vaaz verirken, "sonuçta para kazanmanız, eve ekmek, şarap..vs götürmeniz gerekir" diyerek tebessüme neden olmuş kişi.
• aşağıdaki metinleri, emin fuat keyman'la ortak bir makalesinde kullanmış şahsiyettir:
  
  "globalleşme modernitenin ulusal boyuta verdiği ayrıcalıklı konumu sarstığı, zaman/mekân ilişkilerinin global-yerel etkileşim ağında kurulmasına yol açtığı, ve kimlik/fark taleplerinin kamusal alana taşınmasına uygun bir zemin hazırladığı sürece, devlet-toplum ilişkilerinin karmaşıklaşmasına ve çok-boyutlu bir nitelik kazanmasına, ve bu bağlamda da toplumu devlet egemenliği ve tek bir kimlik temelinde yönetme mantığının/felsefesinin bir 'meşruluk krizi' ile karşı karşıya kalmasına neden oldu."
  
  "...anayasa, thomas paine'nin önerdiği gibi, 'yalnızca bir metinsel varlığı 'bir şey' değildir; sürekli referans verilen, yeniden üretilebilen 'bir olgu'dur da'. dolayısıyla anayasadan konuşmak, yalnızca ontolojik varlığı olan bir metinden ya da devlet biçimini belirleyen soyut kurallardan/yasalardan konuşmak değildir: aynı zamanda, devlet-birey ilişkisini belirleyen normlardan, felsefî ilkelerden ve etik referanslardan da konuşmaktır."
  
  "...modernite içinde anayasallık kavramını (a) siyasî iktidarın güç alanının 'sınır'larının belirlenmesini; (b) hukuk devleti ve hukukun üstünlüğü ilkesinin yaşama geçirilmesini; ve (c) temel hakların korunmasını simgeler."
  
  "...farklılıklarına rağmen her iki modelin de anayasa temelinde ortak bir kimlik tanımı sunmaları, ve kültürel farklılıkları ve farklılık taleplerini ya özel alana iterek ya da ulusal kimlik içinde eriterek dışlamalarıdır." (liberal ve cumhuriyetçi modellerden söz ediliyor)
  
  "globalleşme sürecindeki çoğulcu modern toplumlarda anayasallık ruhu, kültürel (etnik, dinsel, cinsel v.b.) farklılık taleplerinin köktenci siyasal stratejilere dönüşmesini engelleyen, ve bu taleplerin 'ortak bir payda, ortak bir kimlik kodu' üzerinde yaşama geçirilmesini sağlayan etik koddur."
  
  "...globalleşme dediğimiz sürecin bir sonucu da bireylerin toplumsal hareketliliğinin artmasıdır."
  
  "batı'da vatandaşlık kavramının farklı tarihsel ve toplumsal koşullarda ... 'haklar' ve 'ödevler' ikileminden bazen birisini bazen diğerini öne çıkardığını bilsek de, günümüz batı toplumlarında bu ikisi arasında etkin bir dengenin gözetilmeye çalışıldığını görüyoruz."
  
  "türkiye'deki genel anlayış vatandaşlığı alman kökenli 'etnik ulus' kavramından daha çok fransız kökenli 'sözleşmeye dayalı ulus' temeline oturtmaya çalışmış ..."
  
  not: "globalleşme, anayasallık ve türkiye'de vatandaşlık tartışması" başlıklı, kasım/98'de yayımlanmış makaleden, yazımı neredeyse aynen korunarak alınmıştır.
• türkiye'de işgücü ve göçmenlerin durumu üzerine verdiği bir ingilizce mülakat için; http://www.hurriyetdailynews.com/…296&newscatid=341
• aşağıdaki metinleri de bir başka makalesinde kullanmış şahsiyettir:
  
  "... 'children are to be seen but not heard' (çocukları görmeli, fakat duymamalı) ..." (ingiliz aristokratlarına ait bir çocuk gelişimi yöntemi düsturu)
  
  "...okula gitmek yerine özel öğretmenlerden eğitim görmek ..." (kentsoylu aile düzeninin bir yansıması olarak anılıyor)
  
  "nermin abadan-unat türkiye'nin ilk kadın siyaset bilimcisidir."
  
  "...'türkiye gibi azgelişmiş ülkelerde sorunların çözümlenmesinin odağında hukuk bulunamıyor, onun için bu anlamda daha temel bir yeri olan siyaset bilimine kaydım.'" (nermin abadan-unat'ın ağzından)
  
  "... 'halkla ilişkiler' ve 'baskı grupları' kavramlarını türkiye'ye taşıyan odur." (nermin hanım kastediliyor elbette)
  
  "nermin abadan-unat'a göre bir biliminsanı için en önemli etkinlik tecessüs'dür (meraktır)."
  
  "... '... küreselleşme olgusunu marksist metodolojiyi kullanmaksızın anlamak olanaksızdır ...' ..." (nermin hanım'dan alıntı)
  
  "...'... <social network>ler hem kredi sağlar hem de dayanışma bağlarını pekiştirir. ...' ..." (yine nermin hanım'dan alıntı)
  
  "... siyaset bilimi içinde temelde bulduğu kavram iktidar olgusudur." (nermin hanım'ın saptaması olarak tabii ki)
  
  "... '... rasyonel düşünce sistemini, sosyal bilimlerin can noktasını oluşturan görgül araştırma yöntemini geçersiz saydığımız gün, mistisizm, batıl inançlar, hurafeler dünyasına düşmemiz mukadderdir. bu açıdan kimi yazar ve düşünürler tarafından basit bir indirgemeci felsefe sayılan pozitivizmden vazgeçmeyi kabullenemem. aynı şekilde aydınlanma felsefesinin soyut kaldığı, çağdaşlığı yanlış bir yöne doğru götürdüğü savını da benimseyemem. dinazor sıfatını kazansam da belli toplumsal süreçlerin belli koşullara bağlı olarak tekrar ortaya çıkacağı noktasından hareket ediyorum.'" (nermin abadan-unat'tan alıntı)
  
  "... 'normatif bir zihin terbiyesi' ..." (sosyal bilimler için kullanılıyor)
  
  "weber'e göre kalvinist reform öğretisi ile kapitalist (modern) düşünce arasında bir ilişki vardır, bir anlamda kapitalizm, ya da modernleşme, atılımını ve ilerleyişini protestan öğretiye borçludur."
  
  "... kemalizm'in, eğer varsa, otoriter yapısı ulus-inşası (nation-building) süreci ile ilgilidir." (nermin hanım'a ait yorum)
  
  "... '...çokkültürlülük benim için barış içinde beraber yaşama, birbirine katlanma değil, aksine ... evrensel değerlere doğru her defasında yeni bir sentez yaratmadır...'" (nermin abadan-unat'tan alıntı)
  
  "...'... eşitsiz bir özgürlüğün sonuçta sadece elitleri mutlu kıldığı için ...'..." (yine bir nermin abadan-unat alıntısı)
  
  "eflatun insan eylemini ateşleyen temel etkenin thymos adını verdiği tanınma güdüsünden temellendiğini söyler." (nur vergin'e referansla)
  
  not: "türkiye modernleşmesi içinde bir 'rönesans' insanı ve(ya) 'tecessüskar' bir biliminsanı: nermin abadan-unat" başlıklı, ağustos/01'de yayımlanmış bir makaleden, yazımı tamamen korunarak alınmıştır.
• türkiye'de göç çalışan kişilerin fazlaca yararlandığı, tabiri caizse, sırtını yasladığı isimdir.
  şayet göç ile ilgili bir türk'ün kaleminden çıkma bir çalışma okuyorsanız, bilin ki, çalışmanın bir yerinde ahmet içduygu hoca'ya bir atıf, bir refere mutlaka ama mutlaka vardır.
  
  göç alanında ilgili kimseler için de buraya makalelerinin bir kısmını koyalım; tık